Bidspirit auction | The Sefer Peri To’ar, by

The Sefer Peri To’ar, by our master the holy Ohr HaChayim, zy”a – First Edition – featuring the holy signatures of the Gaon and Kadosh Rabbi Amram and his son, the author of the Arugas HaBosem, ztz”l. - ספר פרי תואר, לרבינו ה'אור החיים' הקדוש זיע''א, - דפוס ראשון -בחתימת יד קדשם של הגה”ק רבי עמרם ובנו בעל ה'ערוגות הבושם' זצוק”ל   ספר פירות גנוסר , הוא חיבור הכולל שני חיבורי יסוד על יורה דעה, פרי חדש - לרבינו חזקיה די סילווא, פרי תואר - לרבינו חיים בן עטר בעל ה'אור החיים' הקדוש זיע''א, דפוס ראשון - אמשטרדם תק''ב   בשער הספר מופיעות חתימות יד קדשם של הגאון המפורסם רבי עמרם גרינוואלד ובנו הגה”ק רבי משה גרינוואלד זיע”א בעל 'ערוגות הבושם'.   בראש הספר רישום בעלות שהספק מושאל מ ”.. האלוף הקצין הרבני והתורני.. הר”ר ישראל כ”ץ ..לע”ע בק”ק עיר חדש ..”.   כמו כן בספר הגהות ספרדיות עתיקות. אחרון חביב וזה לשונו של הגאון הגדול המפורסם ה'ישועות יעקב' רבינו יעקב אורנשטיין (אב”ד לבוב והגליל) כפי שכתב בראש ספר פרי תואר שנדפס בימיו.   ”הן נודע בשערים מעלות הדרת קדושתו ופרישתו של האי תנא דאתא ממערבא, ה”ה כבוד הגאון החסיד מוהר”ר חיים בן עטר, אשר הפליא לעשות בספריו המאירים לארץ ולדרים, ספר אור החיים על התורה, וספר חפץ ה' בידו יצלח, וגם יעשה פרי ספר פרי תואר האחרון הכביד הוא עלתה על כולנה מפרי פי איש תשבע נפשנו להלכה למעשה מעשה רב וה' עמו שהלכה כמותו בכל מקום ”   גם הגאון הגדול המפורסם ה'בית אפרים' רבינו אפרים זלמן מרגליות (מבראד) כתב בהסכמתו לספר פרי תואר בשבח החיבור בזה הלשון.   ”ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים, המה חבוריו המופלאים והמקודשים חפץ ה' בידו הצליח, וראשון לציון הנה הנם, בהלכה ובאגדה גלה סתרים ונבעו מצפונים, ובאורו ראינו אור החיים, יושק שפתים כל חיך הטועם טעמו וממשו כי טעם מדובשו, וירדהו אל כפיו כל אשר רוח חיים באפיו . והאחרון הכי נכבד מלתא יתירתא הוא דעביד, יותר שהיה חכם ללמד העם דעת חכמה ומוסר, שם נפשו בחיים לעטר שוקי ירושלים בפירות גינוסר אמליך וכתב שופרא ושבחא ופירי מתיקי בדוכתא דאיכא מיא חריפי ועמיקי, צלל במים אדירים והעלה פנינים יקרים, ועל שולחן ערוך יורה דעה נטע והבריך והרכיב אמירי אמרתו גדלו והצליחו גם עשו פרי מפרי תנובתו, אין חקר לתבונתו מקום שיפול העץ שם יהיו פירותיו הן הן גבורותיו הן הן נוראותיו פרי קודש הלולים מתקו לחיך וערבו לנפשם רבים וגדולים טוב למאכל ותאוה לעינים ונחמד להשכיל אם אמרנו נבא העיר מקצת שבחו תקצר היריעה מהכיל'.   ובהמשך דבריו מתאר את התשוקה הרבה לספריו של רבינו שכלו ואזלו מן השוק, ושם כתב וז”ל: ובפרט אשר שמע שמע ספר פרי תואר משובח ומפואר, גוברת בו התשוקה ולבבו כאש בוער לאמר מי יאכילנו מפריו, וכל יגיעו לא ימצא לו. אף אם שקול ישקל כסף קנה יקרא ולא יענה, כי האי מעוטא דאיתא קמן טמיר וגניז בהיכלי גדולי ישראל ... עכ”ל.   כך גם ניתן ללמוד מלשונו המזוקקת של רבינו עקיבא איגר (גליון הש”ס מגילה ח:) שציין לעיין בספר ראשון לציון לבעל 'הפרי תואר'. הרי שראה לכנות את רבינו על שם חיבורו הגדול פרי תואר,   טעם הדפסת הפרי תואר לצר הפרי חדש רבינו בהקדמתו כותב שהוא מדפיס את חיבורו סמוך לפרי חדש משום שרוב משאו ומתנו בספר נתייחד על דברי הפרי חדש וזאת משני טעמים ראשית משום שהיה בעל סברא ישרה כסברת התורה ושנית משום שמרוב חריפותו של הפרי חדש חלק בכמה מקומות על הראשונים וסתר דבריהם ורבינו טרח ויגע להעמיד דברי הראשונים על מתכונתם וליישר בהם כל מעקוש.ומרבה להשיג על דבריו אלו, ועל כן הדפיס את ספר פרי חדש יחדיו עם ספרו.   תיאור מרטיט בענין פלוגתא זו בין רבינו לה'פרי חדש' מספר הגאון החיד''א: ''..ואני זכיתי בילדותי לילך עם הרב הנזכר [האור החיים הקדוש] וכל בני ישיבתו על מצבת הצדיקים שבעה”ק ירושלים ת”ו, וכבואנו למצבת הרב פרי חדש, ראינו להרב שנשאר יחידי על מצבתו כמו רביע שעה, ורחושי מרחשן שפוותיה, והבננו דהיה שואל מחילה, ואומר כי לשם שמים נתכוון וכיוצא ..'' (שם הגדולים ערך פרי חדש).     חיבור בדרך נס: בהקדמתו כותב רבינו על דרך נס יצא לאור ספר זה ''.. והראני ה' נס בחיבור זה.. כי חפץ ה' בחיים ובתורתו, והעיר רוח נדיבה אשר לא הכירני גם תמול גם היום ..''.   ''עקישת ולחישת נחש'' - כמו כן מזהיר רבנו בהקדמתו לבעל יהין הלומד לחלוק על דבריו ''.. והיו דברי אלו מול כל קורא שאם לפקח בדבר בא, ואין צריך לומר לקנטרני, נגידים אדבר להמיתו בעקישת ולחישת נחש.. ואם דחקו שכלו הנני חיים עומד בירושלים..''.   אחרי דבריו המבהילים של רבנו נסתפקו גדולי הדורות האם אפשר לכתוב השגות – כדרכה של תורה – על רבינו, ראה מה שכתבו בזה אשלי רברבי רבי דוד פארדו בעל 'חסדי דוד' בספרו מזמור לדוד (דף נז ע''ב), ובשדי חמד (כללי הפוסקים, סי ט''ו אות נ''ה).   ................. .................................................. .................. הגאון הקדוש רבי משה גרינוואלד בעל 'ערוגות הבושם' (תרי”ג - תר”ע), מגדולי אדירי התורה שבהונגריה שלפני המלחמה, תלמידם של מאורי הדור שלפניו בעל ה'כתב סופר' ורבי מנחם פרוסטיץ זיע”א. דבק בתורת החסידות והסתופף בצילם של צדיקי בית בעלזא, הגה”ק משינאווא ועוד. בתרנ”ג הוכתר רבנו לרב העיר חוסט, שם הקים את ישיבתו המפורסמת, אשר אליה נהרו תלמידים מכל רחבי אירופה ואף מאמריקה. היה מורם ורבם של רבים מרבני הדור בדורו. מתורת נדפסו ספריו 'ערוגות' הבושם' בכל מקצועות התורה. מצאצאיו צדיקי בית פפא.     המהרי”ד מבעלזא התבטא על ספריו של רבינו ”..כי אם לא היה רואה את שם המחבר, היה חושב בדעתו שהמחבר מתלמידיו של הבעש”ט ..”.     מסופר על הגה”ק רבי שמעלקא אב”ד סעליש בעל 'צרור החיים', שראה את רבינו בילדותו, והעיד עליו   כי כליו נאמר ”.